1118一枝丹桂出广寒嫦娥月殿待人攀运临甲子游

1118 一枝丹桂出广寒 嫦娥月殿待人攀 运临甲子游泮水 脱颖超群正不凡

嫦娥奔月，中国神话中的月中女神，嫦娥奔月神话最为民间所乐道。嫦娥，上古时期三皇五帝之一帝喾的女儿、后羿之妻。美貌非凡，本称恒娥，西汉时，为避汉文帝刘恒之讳，而改称嫦娥。

在神话传说中邵子神数全文，嫦娥与后羿开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥奔月的故事。嫦娥因偷食后羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月亮上面的广寒宫之中。民间多有其传说，历代文人墨客的诗词歌赋更是久颂不绝。

道教在其神话中，将嫦娥与月神太阴星君合并为一人，道教以月为阴之精，尊称为月宫黄华素曜元精圣后太阴元君。

干宝《搜神记》记载：羿请无死之药于西王母，嫦娥窃之以奔月，将往，枚筮之于有黄。有黄占之曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋恐毋惊。后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为‘蟾蜍’。

今人考古发现的《秦简》记载归妹卦曰：“昔者恒我窃毋死之□□，□□□奔月而攴（pu）占□□□□。”此条记录也见于传本《归藏》，而《归藏》是商代的易经，说明嫦娥早在商代就已为世人所知。《文选》注也有两次引用《归藏》，说常娥服不死药奔月。可知这一神话古有流传，并非始于《淮南子》。又《淮南鸿烈集解》引庄达吉注说：“姮娥，诸本皆作恒，唯《意林》作姮，《文选》注引此作常，淮王当讳恒，不应作恒，疑《意林》是也”。

《淮南子 外八篇》：羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去邵子神数全文，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。

《淮南子 外八篇》：昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。

《淮南子 外八篇》：羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。

《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之”。高诱注：“姮娥，羿妻；羿请不死药于西王母，未及服食之1118一枝丹桂出广寒嫦娥月殿待人攀运临甲子游，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”。

《初学记》卷一引古本《淮南子》，于“姮娥窃以奔月”句下，尚有“托身于月、是为蟾蜍、而为月精”十二字。

《山海经·大荒西经》：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”古音读羲为娥，逐渐演变为奔月之常娥。《山海经》的这一条记载，很有可能就是嫦娥偷吃不死之药飞离地面、身赴广寒宫这个千古流传的凄美神话的源头。上古时代的女人必然会发现月经期与月亮的关系，而浴月恰恰说明的就是此事。

《集解》引洪颐煊注：“说文无姮字，后人所造。”

清初小说《有夏志传》：夏朝国王太康，见后羿之妻嫦娥美艳，便想用幽州来换取。后羿竟满口答应。嫦娥遂偷吃不死药，毅然飞升。

1121 辰时初刻生人孤 子木妻火必姓朱 父母火土父先逝 雁行之中独自虚

原指排列飞行着的大雁的行列，后来借指兄弟次序。最早见于《诗·郑风·大叔于田》：“叔于田，乘乘黄。两服上襄，两骖雁行。”尊贵的大叔乘车来到猎场，拉车的四匹大马毛色金黄，驾辕的马儿努力向前奔跑，外侧两马紧跟随如雁排行。

1122 二爻初交定命宫 父庚属鼠寿先终 慈母属羊娱晚景 寿比南山不老松

语本《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”

您像明月在天恒，您像太阳正东升。您像南山永长寿邵子神数全文，永不亏损不塌崩。您像松柏永繁茂，福寿都由您享承。

《南史·列传·齐高帝诸子》记载：“古来言愿陛下寿比南山，或称万岁，此殆近貌言。如臣所怀，实愿陛下极寿百年亦足矣。”这句话的意思是，万寿无疆之类的奉承话根本没有什么意义，祝福您寿至百年已经足够了！

1128 丙子运临步康庄 胸罗星斗焕文章 青衫初卸珠花佩 光宗耀祖照门墙

青衫，古时学子穿的衣服。南北朝梁人江淹《丽色赋》写道：“ 楚臣既放，魂往江南。弟子曰：玉释佩，马解骖。濛濛绿水，褭（音niao）褭青衫。乃召巫史，兹忧何止？”邵雍“青衫初卸珠花佩”这一句化用江淹句意，用于描写：一个学子摘掉珠花玉佩1118一枝丹桂出广寒嫦娥月殿待人攀运临甲子游，脱下青衫，穿上紫袍即官服的过程。