风水堂：易经64卦所表达的内容

＜易＞是要靠悟的。在学写卦爻辞诗时，有时翻遍群书也写不下一两个恰当的字来。不是意思没搞懂，而是欠缺灵感，拿不定主意。灵感一到，实是得来全不费功夫。学解卦时亦有类似的情况，终究是未参透。

易经昭示的是宇宙万物规律的哲学，它是在远古先民或者是更高一层维度的智慧流露，书写下的一层宇宙的基因编码，让我们去了解这个规律如何去生成，如何发展。然后这个发展的过程里，每一个维度，每一个层面的人事物，他们将会遵循哪些规律。所以在易经的这个脉络里，每一个人都会在其中找到自己的各个层面。

无论你是创业，工作还是从政易学文化，还是说自己的人生的一些经历中都能比较明确的体会到。比如说在创业初期，或者工作的晋升期，或者在工作的折伏期，那么这一个个人生的横切面，就是易经64卦所表达的内容。比如你想恋爱的话，那么就可以去参考泽山咸卦的含义；那如果要谈婚论嫁，就去参考雷风恒卦的含义；如果是创业，可以参考水雷屯卦的含义。

那么在不同的时期，就要看里面的爻。比如说你在创业初期抽到了这个水雷屯卦，那你就要考虑到自己是在一爻和二爻的位置；那么，如果说在这个创业已经达到就是成熟发展期的时候，就是要看这个中爻和上爻的位置；那么如果你是小企业，这个时候是参屯卦，那如果是一个大型的类似五百强的企业，可能要参考大蓄卦，豫卦。

故《荀子·大略》有云：“善为《易》者不占，其心同也。”

子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

意思是当你能熟读并理解易经的六十四卦的规律和爻辞含义时，确实无需占卜，因为易学的规律，它已经注明了每个时期的指引，在这个时期，按照这个爻辞的内容去思考和去行为的话，基本上吉凶已定。

易经的凶与吉只是一个时期的，无论好与坏，都在变化，随周围事物发展而变，随个人心境认知而变易学文化，所以同一件事，当思考方式改变时，卦象也有变化，因为因变即果变，这是多维宇宙的思维。

当卦相显示苦难不过时，必是呈现这个时间维度内自己需要成长的任务，所以不应急于逃离，而应选择面对。

易在古代是帝王必修之书，那么他们会根据这个规律去选择制定治国的方略，会考虑自己的国家处在何卦何爻，根据这个卦去制定国家下一步发展总方向的决策，所以有很多易学类的注解都是帝师编写的，主要目标就是为了告诉君王如何运用易经的规律去治理国家风水堂：易经64卦所表达的内容，然后如何运用易经的天道智慧来提升自己的认知维度。

西方曾有人说一千个人心中有一千个哈姆雷特，在东方也是如此，当个人处在不同阶段时，眼中看到的易经智慧也是不同的。比如苏东坡，他写的注解，就偏个人的方向，个人心性方向的一些领悟，更多的，是考虑自身和自身状态的结合，所以苏先生解读的易经更像是个人的读书笔记。

而杨万里则更倾向于用治理国家的视角，程颐则更倾向于帝王之道。又如一些现代名校教师，更偏向礼乐道德方向。

像荣格也是一个易学高手，更因中西方文化差异及个人专业领域的加持，获得了新的视角，提出了同时性原理。

然而学习只是一方面，人越落地到自己生活里面去体验，学习的状态越好，那么这个学生如果来自于不同层面易学文化，不同阶层的话，整个的这个学习的过程的意义应该是会更加的明显。

学易的意义在于增加对世界的理解，增进认知，扩大这个宽度是很有意义的。

而易经也并非只有成人可学，幼时即学，即便道理不明，含义也深刻脑中，在后面成长中，遇到类似事件，即能立刻想起，更有利于体会与实践。

人有私而正反异位，黑白颠倒，易经即是告诉我们如何寻求正道，拨乱反正，若他人不做你来做，这便是深度，觉悟，智慧，也同样是财富，是功名利禄。

关键在于立命，在于心存正道。

岳麓书院讲堂上的一对名联，它是乾隆年间的书院山长（院长）旷敏本撰写的：

是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩何所酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有悠归。

对联的大概意思是：世界上的是是非非，复杂万千，全凭自己去慎思辨别，然后根据自己的分析思维决定自己走的路：那些是应该做的事，那些是不应该做的。经过自己独立思维决定去做了以后，社会上必然有人赞扬，也会有人毁谤讥骂。对此，自己要泰然处之，任人评论。至于事业的成功与失败，只能取决于数(术数风水堂：易经64卦所表达的内容，命运，自然规律)。只要登上岳麓山头，感受一下朗月清风，天地万物之理便悠然可知，荣辱得失即可以置度外了；君亲恩如何来还报，民物的安身立命之本如何把握，圣贤的道统如何传播，当登上赫曦台，感受这衡云湘水的魅力，一切便有答案。

真是哲理名言，尤其是开头的是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，实可作为人生的座右铭。不少名人都在这一名言中得到启示、参悟人生。***就是其中之一。

据说蒋公在７５年临终前，曾深有体会地向从人道出一生的处世哲学就是这句：是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。《易经》哲理对他的影响，可见一斑。或许他败退台湾后，曾遭受过许多人的讥讽，幸而能在《易经》的哲理上，得到参悟，重新励精图治，临终前有感而发吧。