南怀瑾老师：《易经》是中国文化的源头活水

中外传承

《易经》是我国一部古老的哲学著作，究天人之际，探索宇宙，指点人生，辅佐事业。《易经》研究宇宙人生的现象和道理，是说明宇宙变化的法则和运用的一门学问，国际《周易》学会主席、台湾学者成中英教授认为：《易经》是中国文化的源头活水。《易经》不仅是我国传统文化的重要组成部分，而且在世界上也日益产生着重大的影响。

《易经》在我国古代历史、政治、军事、数学、医学等领域都曾得到广泛的应用。我国史前文化和先秦史料大都来自当时人们用八卦占卜所作的记录。传说孙膑、诸葛亮都曾应用八卦治军，成为我国古代杰出的军事家。八卦还是我国数的起源和表现。常言道：“医易相通”，《易经》是中医诊断和预测疾病的重要手段。

的确，《易经》至今还被用作一本算命的书，因此常被许多学者所诟病，认为内容低俗，近似诬词妄语，不值一读。其实不然，当周文王被囚在羑里的时候，他是有心借用当时殷商重视筮术的风气，将八卦两两相重，以卦爻的变化来阐发建国育民的哲理的。

史载文王出兵伐殷，散宜生占卜得不吉之兆。出发在即，忽而风雨交加，车后横木吹掉，旗杆被风折断。散宜生说：“四兆皆凶，不宜举事!”姜太公(尚)哈哈大笑地说：“我军出征，风神雨神皆来相助，风扫车上尘土，雨涤铠甲积垢，真乃大吉大利!”于是众人释然，士气高涨。可见，文王自己也是不信占卜的。俗语说：“倒霉上卦摊，自找挨宰。”八卦用于算命确是无聊。

曾士强将学习《易经》的人分为三等：中人以上识其全用，顺易理而行，可占可不占(这里占指预测);中人识其大用，重视易理，不占;中人以下识其小用，占卜、算命、看相、看风水。我辈常人，习学《易经》，识其大用足矣。

学习《易经》常人也不必正襟危坐，苦心研读，孔子要人们抱着“乐而玩之”的态度来学习《易经》。不必死背文字，只需读读卦文易经中关于文化的定义，轻松领悟，想想它的含义，玩赏它的用意。可一天读一卦，也可遇到问题(比如在管理中)时，拿出《易经》，随手翻阅，翻到哪一卦，就看哪一卦的卦象，联系当前的问题和处境，看看想想，有无启发?也许会豁然开朗，问题迎刃而解也未可知。

《易经》自汉以后，代有注释而归着程(程颐《伊川易注》)(朱熹《周易本义》)，成为此后科举必读之参考。明清续有考证，虽或有独创见解，但总体上未必有更胜程朱者。

《易经》大约自公元14世纪流向朝鲜、日本、越南等国，17世纪传入西方，译成多种外语，对世界上其他文化系统的民族产生影响。据说，德国数学家莱布尼兹曾运用八卦原理，发明了今天计算机所用的2进制。到了上世纪80年代末，更在世界范围形成易学热。目前，美、英、日、俄等国都成立了《周易》研究机构南怀瑾老师：《易经》是中国文化的源头活水，国际上不断召开《周易》学术研讨会，向多学科、多层面渗透。欧洲心理学家荣格(C.G.Jung)说：“如果人类世界有智慧可言，那么中国的《易经》，应该是唯一的智慧宝典。我们在科学方面所得的定律，十有八九都是短命的，只有《易经》沿用数千年，迄今仍有价值。”历久靡新，继续发扬光大。

实践运用

《易经》的运用是多方面的。孔子云：“夫《易》南怀瑾老师：《易经》是中国文化的源头活水，何为者?夫《易》开物成务，冒天下之道。如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。” 《周易》是开启智慧，成就事业，概括天下万物之理的。所以，有智慧的人利用它来沟通天下人的意志易经中关于文化的定义，奠定天下的事业，判断天下的疑问。

今年4月温家宝总理访问新西兰，在接见使馆人员、华人华侨、留学生代表时，即曾用《易经》里的话鼓励他们：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”语出乾坤二卦的“象传”，意思是：天体运行，周而复始，刚健有力;君子当效法于天，不断督促自己，努力不懈，力求进步，造福天下。“坤”象征大地的形势，君子应当效法大地，以宽厚的德行，承载万物。

北京中关村有一家专门从事工业用砂研发的北京长城铸造新技术开发公司，“点沙成金”，取得了辉煌的业绩，公司董事长、总裁是具有教授级高工职称的秦升益，他曾总结说，哲学是自己创造性思维的关键。他说，“耐高温覆膜砂”的研究成功，是《易经》“事物有本有末”、“一阴一阳”的说法带来的启迪。他还说，他的成功是“天行健，君子以自强不息”这句话赋予的思想指导。

2004年考入华南师范大学的博士研究生许锦民，原先学医，今读心理学。他在工作期间曾一度陷入工作毫无成就感、前途无望的困境易经中关于文化的定义，甚至产生了“活不下去”的念头。最后是《周易》34卦━《大壮》卦上六爻的爻辞“羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉”一句话，醍醐灌顶，使他开了窍，顿悟人生，重返正确的人生轨道。

这句爻辞的大意是，公羊触到藩篱，角被卡住，不能后退，不能如愿成功，进退不能，没利可言，但只要继续艰苦努力，总能破篱而出，达到吉祥。

许锦民通过以后的深入研读，他认识到《周易》共384条爻辞几乎概括了人们人格和心理的各种处境，一旦领悟到了爻辞之意，可以达到触类旁通，举一反三的心理暗示效果。如《无妄》卦初九爻：“无妄，往吉”。说是人不需妄想和虚伪，脚踏实地努力奋斗，前途是好的。再如《泰》卦初九爻：“拔茅茹，以其汇，征吉。”意思是拔起茅草，见其根相互牵引(茹)，而且繁盛(汇)，茅草很有生机，象征人与人之间像茅草根那样紧密团结，事业和前途一定吉祥。

因此，从宏观上看，《周易》展示了事物内部发生发展的规律以及事物之间的种种联系，提供给了人们处理具体事物的类比参考和贴心启迪。

科学的发展，经济的发达，社会的前进，不断呼唤着新的管理。20世纪50年代以美国式管理为代表，前有泰罗的《科学管理原理》，后有施莱贝尔的《美国人的挑战》(The )，认为美国经济的发展不在美国科学技术上的优势，而在于管理优势。美国管理重视固定的目标和精确的计量。70年代以日本式管理为代表，日本引进了美国的目标管理，掺入自己的经营理念，发挥团队精神，培养弹性应变能力，经济崛起，奇迹顿现，世人钦佩它的经济，仰慕它的管理。沃格尔所蓍《日本第一》(Japan as One)代表了当时的潮流，要求美国放下架子，谦虚学习日本，面对自己的问题，谋求解决之道。

继美国、日本经济趋于成熟之后，东亚觉醒，中华振兴，中国经济快速发展，世界地位日益提高，中国式的管理也呼之欲出。曾仕强先生预计2020年，中国式管理将突显威力，创造出一个灿烂辉煌的新时代。从美国式管理到日本管理，其间相隔50年，从1970到2020年又是一个50年。50年一大变，这样的变化在历史上倒并非偶然，例如，有名的康德拉季耶夫的经济长波理论就揭示，世界经济50年一个大循环。

中国式管理是什么?就是以《周易》为代表的管理,称为《大易管理》(曾仕强著),“21世纪是大易管理的世纪"。中国传统文化,向以儒、道、法三家为主流;儒家讲求仁义,主张“仁政"、“德治";道家论道,崇尚“小国寡民"、“无为而治";法家持性恶之论,强调法治,仗势用术,赏罚分明,唯《易经》综合儒、道、法三家之精神,示日月之道,通聪明之本,聪慧明智,德布四方。是故企业英豪通达易理者,在商海搏击中必能多筹广略,算无遗策,争先得利,功成业就。