摘要：《易经》是中国传统绘画美学的源头让我们从古代那些山水画里看，古人对《易经》都有着深入的研究，那些山水画大家都把《易经》当中关于“道”的思想运用到自己的绘画创作之中。五行学说的哲学理论，在中国古代都被一些绘画大家奉为理论思想。这阴阳五行代表的就是天地万象，而笔墨从另一深层角度中，沿袭的就是《易经》和老庄哲学的古朴思想，从内到外建立起了一种非常完善的阴阳哲学关系体系。
易经是国画美学的源泉
程中臣
老黄宾虹先生曾说过“书画之秘在太极”。黄先生生前曾预言，他的画要到五十年后才能被认出。因为他是周易的研究人员，所以他知道自己的成就，他的预测是准确的。同时海真易经乾元文化 《易经》是中国传统绘画美学的源头，他也知道中国人是愚蠢的。但即使在今天，中国人仍然一无所知。他们对国画了解多少？包括很多画家和一些理论家海真易经乾元文化海真易经乾元文化，可以说基本上是半生不熟。之所以有这么多半生不熟，唯一的原因就是徐用速写来改进国画，毁了国画。传统意义上的中国画已不复存在。今天自称中国画的人都不是中国画，和传统意义上的中国画毫无关系。如果用古代绘画要求来衡量今天的画家，那些不懂《易经》和太极原理的人，绝对不是画家，至少不是优秀的画家。作为中国画家，如果不研究《易经》，就不可能了解《易经》中经文的奥妙。
中国古画是艺术以“道”为基础，道是形而上的，艺术是形而上的，细细可见。一件艺术品只有体现出“道”的高度，才能成功。一件艺术作品所要求的艺术观念必须是艺术境界达到形而上的层次。老子说“道是自然的”，庄子说“技术进于道”。我们来看看古代的山水画。古人对《易经》有深入研究，在那些山水画中，大家都将《易经》中的“道”思想运用到自己的绘画创作中。即太极图所揭示的阴阳运动规律和变化统一规律。历代以来，大家基本都注重人工与自然的有机统一。
《易经》第一卦，乾卦，说“羲”：大为乾元，万物之始，为天合一。云和雨使事情变得流行。明末将形成六人海真易经乾元文化，六龙同时使用。皇家天堂。主路变，每个人的生活都是积极的。宝和大和，李真。天下第一妃，咸宁。这就是说，人间万物源于天地，天是人和事的灵魂和精神，地是人和事的身体和脊梁。万物的创造原理，来自天地合一。根据这一原理，山水画中的“六法”与一象原理相同，即画家用自己的笔墨来描绘自然界中与之相关的静物，如山、树、流云等。和流动的水。化为灵。从历代的众多画作中可以看出，中国历代山水画家都非常重视《易经》的观念来指导他们的绘画创作，都改变了《易经》中的形而上学理论。更改”为墨水渲染。元代画家黄公望在他的画作中也体现了易、道、禅的结合。伏羲制造了八卦。他看似简单的台词包罗万象，深刻概括了宇宙万物的规律和变化。
五行论认为，天地万物都是由五种基本元素组成的：金、木、水、火、土。这五种物质的相互运动和转化，构成了一个丰富多彩的现实世界。虽然五行原理也被一些统治者批评为唯心主义观点，但令人难以置信的现象是，世界上几乎所有伟大的科学家晚年都信仰神学。五行论的哲学理论被中国古代一些画家视为一种理论思想。让我们从一些古代山水画中学习。我们知道，一幅传统的山水画海真易经乾元文化 《易经》是中国传统绘画美学的源头，基本上离不开那些岩石、树木、泉水、瀑布等场景，以及各种颜色的运用，包括中、黑、白、红、黄、蓝。例如，根据五行的原理，金是白色的，木是蓝色的，水是墨水的，火是红色的，土是黄色的。这就是五行哲学的概念，将传统色彩与自然联系起来，形成了具有独特色彩理论的国画。
我们也可以从五行原理中找到山水画与自然景物的对应关系。整个山水作品的脉、筋、骨，与五行中的金、木、水、火、土一一对应。树木代表木材，山石代表土壤，河流、泉水和瀑布代表水。中间色使用冷暖色、纯度、明度，有火无火代表火。阴阳五行代表天地，从另一个深层次的角度来看，笔墨遵循《易经》和老庄哲学的朴素思想，建立了非常完善的阴阳哲学。由内而外的关系系统。如果作品中的阴阳不协调，就会失去气、意、韵。只有通过高超的笔墨和五行的原理，作品才能融为一体，才能达到天人合一的境界。
程中臣：中国美术家协会会员，中央文史研究院书画研究所研究员，国家一级美术师。在人格和道德沦丧的中国艺术界，一个正直的文人节一直保持着。以一己之力挑战邪恶，拉开了他作品对话的序幕，作品被文化领袖吴冠中、石树清誉为最具艺术价值和收藏价值。
